literatur kependidikan Islam

Ditinjau dari leteratur kependidikan Islam, seorang guru atau pendidik biasa disebut sebagai berikut :

1.      Ustadz, yaitu julukan untuk orang yang mengajar di madrasah atau pondok pesantren, Ustadz berasal dari bahasa Parsi yang artinya guru[1]. maksudnya seorang guru dituntut untuk komitmen terhadap profesinya, ia selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model-model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntunan zaman.

2.      Mu’allim, berasal dari kata “ ‘ilm ” yang berarti menangkap hakekat sesuatu, ini mengandung makna bahwa guru adalah orang yang dituntut untuk mampu menjelaskan hakekat dalam pengetahuan yang diajarkannya.

3.      Murabbiy, berasal dari kata “ rabb ”. Tuhan sebagai Rabb al-‘âlamin dan Rabb al-nâs yakni yang menciptakan, mengatur dan memelihara alam dan seisinya termasuk manusia. Dilihat dari pengertian ini maka guru adalah orang yang mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi, sekaligus mengatur dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat, dan alam sekitarnya.

4.      Mursyid, yaitu seorang guru yang berusaha menularkan penghayatan (Transinternalisasi) akhlak dan atau kepribadian kepada peserta didiknya.

5.      Mudarris, berasal dari kata “ darasa - yudarusu - darsan wa durusan wadirasatun ” yang berarti terhapus, hilang bekasnya, menghapus, melatih dan mempelajari. Artinya seorang guru adalah yang berusaha mencerdaskan peserta didiknya, menghilangkan ketidaktahuan atau memberantas kebodohan, serta melatih ketrampilan peserta didik sesuai dengan bakat dan minatnya.

6.      Muaddib, berasal dari kata adab, yang berarti moral, etika dan adab. Artinya seorang guru adalah yang beradab sekalugus memiliki peran dan fungsi untuk membangun peradaban (civilization) yang berkualitas dimasa depan[2].

---

[1] Muhammad Nur Ali, “Kamus Agama Islam”, (Cirebon: Annizam, 2004). H. 253

[2] Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, ( Surabaya: PSAPM, 2003 ), h. 209-213.

literatur kependidikan Islam

Ditinjau dari leteratur kependidikan Islam, seorang guru atau pendidik biasa disebut sebagai berikut :

1.      Ustadz, yaitu julukan untuk orang yang mengajar di madrasah atau pondok pesantren, Ustadz berasal dari bahasa Parsi yang artinya guru[1]. maksudnya seorang guru dituntut untuk komitmen terhadap profesinya, ia selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model-model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntunan zaman.

2.      Mu’allim, berasal dari kata “ ‘ilm ” yang berarti menangkap hakekat sesuatu, ini mengandung makna bahwa guru adalah orang yang dituntut untuk mampu menjelaskan hakekat dalam pengetahuan yang diajarkannya.

3.      Murabbiy, berasal dari kata “ rabb ”. Tuhan sebagai Rabb al-‘âlamin dan Rabb al-nâs yakni yang menciptakan, mengatur dan memelihara alam dan seisinya termasuk manusia. Dilihat dari pengertian ini maka guru adalah orang yang mendidik dan menyiapkan peserta didik agar mampu berkreasi, sekaligus mengatur dan memelihara hasil kreasinya untuk tidak menimbulkan malapetaka bagi dirinya, masyarakat, dan alam sekitarnya.

4.      Mursyid, yaitu seorang guru yang berusaha menularkan penghayatan (Transinternalisasi) akhlak dan atau kepribadian kepada peserta didiknya.

5.      Mudarris, berasal dari kata “ darasa - yudarusu - darsan wa durusan wadirasatun ” yang berarti terhapus, hilang bekasnya, menghapus, melatih dan mempelajari. Artinya seorang guru adalah yang berusaha mencerdaskan peserta didiknya, menghilangkan ketidaktahuan atau memberantas kebodohan, serta melatih ketrampilan peserta didik sesuai dengan bakat dan minatnya.

6.      Muaddib, berasal dari kata adab, yang berarti moral, etika dan adab. Artinya seorang guru adalah yang beradab sekalugus memiliki peran dan fungsi untuk membangun peradaban (civilization) yang berkualitas dimasa depan[2].

---

[1] Muhammad Nur Ali, “Kamus Agama Islam”, (Cirebon: Annizam, 2004). H. 253

[2] Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, ( Surabaya: PSAPM, 2003 ), h. 209-213.

SILABUS ILMU PENDIDIKAN ISLAM

Mata Kuliah              :  Ilmu Pendidikan Islam

Kode MK                   :  PAI 305

Program Studi          :  Pendidikan Agama Islam

SKS                             :  2 SKS

A.      Deskripsi Mata Kuliah

Mata kuliah ini membahas secara sistemik tentang pendidikan Islam yang mendasarkan pada Al-Qur’an dan Hadits, pemikiran para ahli pendidikan Islam, dan pengalaman pendidikan Islam. 

B.       Kompetensi yang diharapkan

Agar mahasiswa dapat memahami secara sistemik tentang keberadaan pendidikan Islam sebagai suatu disiplin, memiliki tanggungjawab untuk mengembangkannya, serta mampu mengaplikasikannya dalam kegiatan pendidikan.

C.      Topik Inti Pembahasan

1.    Pengantar Ilmu Pendidikan Islam

2.    Pengertian Pendidikan Islam

3.     Sumber dan Dasar Pendidikan Islam

4.     Tujuan dan Fungsi Pendidikan Islam

5.     Prinsip-prinsip Pendidikan Islam

6.     Faktor-faktor Pendidikan dalam Sistem Pendidikan Islam

7.     Subyek Pendidikan dalam Islam

8.     Metode Khusus dalam Pendidikan Islam

9.     Lembaga Pendidikan Islam (Pesantren, Madrasah dan Sekolah)

10.     Aliran-aliran dalam Pendidikan Islam

11.     Pemikiran Filosof Muslim dalam Pendidikan Islam

12.     Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional

13.     Sejarah Pendidikan Islam Pada Masa Rasulullah Saw

14.     Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia

D.      Referensi

Azyumardi Azra, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisme Menuju Milenium Baru, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1998).

Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999).

Abd. Rahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011).

Abdul Fattah Jalal, Min al-Ushul al-Tarbawiyyah fi al-Islam, (Mesir: Dar al-Kutub, 1977).

  Abdul Munir Mulkhan, Rekonstruksi Pendidikan dan Tradisi Pesantren: Religiusitas Iptek, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998).

Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Awlad fi al-Islam, (Beirut: Dar al-Salam, 1981).

Abdurrahman al-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995).

Abdurrahman Mas’ud, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik: Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Gama Media Press, 2002).

Abdurrahman Wahid, The Impact of Pesantren, (Jakarta: P3M, 1988).

Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007)

Ali Ashraf, Horison Baru Pendidikan Islam, terj. Sayed Husen Nashr, (Jakarta: Firdaus, 1989).

H.M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoretis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991).

H.M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996).

Hadari Nawawi, Pendidikan dalam Islam, (Surabaya: Ikhlas, 1993).

Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran dalam Pendidikan Islam, (Bandung: Al-Ma’arif, 1980).

Hasan Langgulung, Asas-asas Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 1987).

Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi dan Pendidikan, (Jakarta: Pustaka al-Husna, 1995).

Ismail SM-Abdul Mukti ed., Pendidikan Islam, Demokratisasi dan Masyarakat Madani, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000).

Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Modern, (Jakarta: LP3ES, 1985).

Komaruddin Hidayat, “Pesantren Sukses Bangun Karakter”, dalam Republika, Senin tanggal 13 Desember 2010

Kusmana dan JM. Muslimin ed., Paradigma Baru Pendidikan: Retropeksi dan Proyeksi Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: PIC UIN Jakarta, 2008).

M. Dawam Rahardjo, Pesantren dan Pembaharuan, (Jakarta: LP3ES, 1985).

Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning, Pesantren dan Tarekat: Tradisi-tradisi Islam di Indonesia, (Bandung: Mizan, 1995).

Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, (Jakarta: INIS, 1994).

Muhaimin, Pengembangan Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2003).

Muhammad Athiyah al-Abrasyi, Al-Tarbiyah al-Islamiyah wa Falasifatuha, (Mishr: Isa al-Babi al-Halaby, t.t.).

Muhammad Fadhil al-Jamaly, Filsafat Pendidikan dalam al-Qur’an, (Surabaya: Bina Ilmu, 1986).

Muhammad Nuh, “Pesantren Sukses Bangun Karakter”, dalam Republika, Senin tanggal 13 Desember 2010.

Omar Mohammad al-Toumy al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979).

Syed Muhammad Naquib al-Attas, Konsep Pendidikan dalam Islam, (Bandung: Mizan, 1988).

Yusuf Amir Feisal, Reorientasi Pendidikan Islam, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995).

Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren, (Jakarta: LP3ES, 1985).

Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1992).

AMBISI MAHASISWA MASA KINI

Assalaamu’alaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh,

Alhamdulillaahirabbil’aalamin…….,

Puja dan puji syukur kehadhirat Allah Subhanahu Wata’ala, yang masih memberikan rizki berupa kesehatan jasmani maupun rohani sehingga kita masih dapat berkumpul dan bertatap muka di tempat yang InsyaAllaah di mulyakan oleh Allaah.

Sholawat bergandengan dengan salam, marilah kita curahkan kepada junjungan kita, Nabi akhir zaman Nabi Muhammad Shallallaahu ‘alihi Wassallam, yang telah membawa umat berhadapan dengan zaman sekarang.

Para Bapak, Ibu dan Saudara/I yang saya hormati,

Pada kesempatan di pagi hari yang bersahabat ini saya ingin menyampaikan beberapa patah kata yang berhubungan tentang ambisi mahasisiwa masa kini.

Berbicara tentang mahasiswa, kita sering mendengar mahasiswa adalah Agent of change, Agent of change berarti agent perubahan. Seorang mahasiswa apabila belum membuat suatu perubahan berarti dia bukanlah mahasiswa seutuhnya, dia hanya bisa membuang-buang biaya kuliahnya saja. Demikianlah pemikiran sebagian masyarakat tentang sosok seorang mahasiswa.

Mahasiswa disini, apabila kita kaitkan dengan ambisi yang dia miliki, maksudnya, ambisi untuk menjadi seorang pemimpin yang akan membawa perubahan walaupun mulai dari pemimpin yang tingkat bawah, kita akan menemukan empat karakter mahasiswa, empat karakter yang pasti ada pada diri seorang mahasiswa yang berhubungan dengan ambisi untuk menjadi seorang pemimpin.

Pertama, seorang mahasiswa yang mempunyai ambisi untuk menjadi pemimpin, akan tetapi dia tidak mempunyai rasa tanggung jawab atas kepemimpinannya, hal ini sangatlah disayangkan karena dia hanya inginkan sebuah jabatan saja, yang dimana ujung-ujungnya pasti hanya material.

Kedua, seorang mahasiswa yang mempunyai ambisi dan juga bertanggung jawab atas kepemimpinannya, inilah yang ideal, sebab jika sudah ada ambisi haruslah punya tanggung jawab juga sebagai seorang pemimpin yang dimana sebagai kewajibannya.

Ketiga, seorang mahasiswa yang tidak mempunyai ambisi untuk menjadi pemimpin, tetapi jikalau dia dipercaya untuk menjadi pemimpin, way not ? dia akan menerima amanat tersebut dan tidak lupa untuk mengemban rasa tanggung jawab sebagai seorang pemimpin yang pada awalnya tidak dia kehendaki.

Keempat, seorang mahasiswa tidak mempunyai ambisi dan jikalau diberi amanat untuk menjadi pemimpin dia terima, akan tetapi dia tidak menganggap ada beban tanggung jawab di pundaknya.

Dari semua karakter, yang terpenting adalah mempunyai tanggung jawab, walaupun tidak mempunya ambisi untuk menjadi pemimpin, kita tetap harus mengakui bahwa tanggung jawab itu harus ada sebagai mahasiswa.

 Mungkin hanya ini yang bisa saya bagi untuk semuanya, ada sepintas pantun yang saya punya  “bila ada sumur di ladang boleh Abang menumpang mandi, jika ada kata yang tidak berkenan itu datangnya dari diri saya pribadi, jika ada kata yang berkenan di hati, itu datangnya semata-mata dari Ya ilahi ya rabby.

Wallahulmuafiq ilaa aqwamitthariq,

Wassalaamu’alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh.